Var olduğu hissiyle yaşıyoruz. Kötü insanlar dünyanın her yerine yayılmış durumda.Şaşırtıcı derecede bencil davranan komşulardan, hayal edilemez vahşetlere imza atmış tarihi liderlere kadar... Bazen bu duygu boğucu hale gelir, özellikle de çevrenizi değiştirdiğinizde, başka bir şehre taşındığınızda ve birçok yabancının size yabancı olduğunu keşfettiğinizde. Sana soğuk davranıyorlar.Kayıtsızlık ya da açık düşmanlık. O zaman şu rahatsız edici soru ortaya çıkıyor: Gezegen gerçekten de korkunç, empati yoksunu insanlarla dolu mu?
Aynı zamanda bize, olmamız gerektiği fikri öğretiliyor. nazik, şefkatli ve destekleyici Tanımadığımız insanlarla bile. Ders kitapları, temel eğitim Popüler kültürün büyük bir kısmı, başkalarına yardım etmenin, affetmenin ve empati kurmanın önemini vurgular. Ancak pratikte, bu değerleri gerçekten uygulayanların yalnızca azınlık olduğu, çoğunluğun ise kişisel çıkar, korku veya sırf kolaylık peşinde koştuğu görülmektedir. Öğretilen ile günlük hayatta görülen arasındaki bu çelişki, düşmanca olarak algılanan bir ortamda iyi davranmaya çalışırken büyük bir hayal kırıklığı kaynağıdır.
İnsanlar doğuştan kötü müdür, yoksa sadece öyle mi görünürler?
Günlük yaşam bize şu tür sahneler sunar: başkalarına karşı düşüncesizlik Bu apaçık ortada ve insanların böyle olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. özünde kötüOtobüs gibi basit bir ulaşım aracında bile, birinin kimseye sormadan, etrafına bakmadan, kimseyi rahatsız edip etmediğini düşünmeden, keyfine göre camı açıp kapatması alışılmadık bir durum değil. Bazen de diğer yolcuları hiç umursamadan camı aralık bırakıyorlar. Bunlar küçük davranışlar, ancak sürekli tekrarlandığında, herkesin kendi çıkarını düşündüğü ve empati duygusunun tamamen yok olduğu izlenimini yaratıyorlar.
Bir türünü hayal edecek olursak... canlı insan fare yarışıBirçoğumuz, bazı insanların sanki yarın yokmuş gibi koşacağını, istediklerini elde etmek veya ilk ulaşmak için başkalarını itip kakacağını, hatta ezeceğini tahmin eder. Spor etkinliklerinde, satışlarda veya konserlerde yaşanan izdihamların tarihi bu görüşü destekler: aşırı durumlarda, bazı insanlar diğer herkesi insan değil, engel olarak görür.
Dahası, başarıya ulaşan insanlarda bir algı da mevcuttur. güç veya zenginlik pozisyonları Bunu nadiren özel bir iyilik veya cömertlikten dolayı yaparlar. Tarih boyunca, tahtlara, hükümetlere veya büyük servetlere yükselenlerin çoğu bunu şiddet, aldatma, manipülasyon veya başkalarını sömürme yoluyla başarmıştır. Ve bugün, yöntemler değişse de, temel algı benzer kalmaktadır: çok fazla insan için ilerleme, yoluna çıkan herkesin üzerinden geçmek anlamına gelir.
Bütün bunlar çok çarpıcı bir sonuca götürüyor: Görünüşe göre dünya, azimli olanları ödüllendiriyor. Narsisist, içine kapanık ve uyumlu Prensiplere göre hareket etmeye çalışanlar genellikle daha kolay bir yol bulurlar. Sorgusuz sualsiz uyum sağlayanlar, sadece kendi çıkarlarını gözetenler, başkalarına yardım ederek işleri karmaşıklaştırmayanlar genellikle en kolay yolu bulurlar. Öte yandan, dürüst, empatik ve adil olmaya çalışanlar, tam tersi için tasarlanmış bir sistemde dezavantajlı durumda olduklarını hissederek kendilerini yabancı hissedebilirler.
Çocuklukta öğrenilen ahlaki dersler ile... arasındaki zıtlık Büyüdükçe gördüğümüz toplumsal gerçeklik Bu durum büyük bir hayal kırıklığına yol açıyor. Neredeyse hiç kimse bu şekilde davranmadığı halde neden şefkat öğretmeye devam ediyoruz? Saf veya pratik olmayan bir söylemi neden sürdürüyoruz? Olası bir cevap, bu değerlerin kolay oldukları için değil, birlikte yaşamanın en azından katlanılabilir olması için gerekli oldukları için öğretilmesidir. Sorun şu ki, çoğu insan sadece söylemlerle yetiniyor ve kişisel fedakarlıklar gerektiğinde bu değerleri uygulamaya geçmiyor.
Kötülük başka bir boyuta ulaştığında: tarihin en büyük cellatları
Sıradan insanların ötesinde, belki de bencil veya empati yoksunuTarih, zulmü aşırı seviyelere taşıyan figürlerle doludur. Bunlar sadece kınanacak eylemler gerçekleştirmekle kalmayıp, şiddeti, terörü ve başkalarının acı çekmesini bir yaşam biçimi veya bir güç aracı haline getiren insanlardır. İşte burada, genellikle "dünyanın en kötü insanları" ile ilişkilendirdiğimiz isimleri buluyoruz.
Örneğin, sıklıkla hatırlanır ki, Adolf Eichmann gibi korkunç bir bürokratO, milyonlarca Yahudinin yok edilmesinden sorumlu Nazi mekanizmasının başlıca organizatörlerinden biriydi. Cephede savaşan bir asker ya da siperlerde yaşayan bir fanatik değildi; aksine, korkunç bir plana hizmet eden, verimli bir yönetici olan bir ofis teknisyeniydi. Onun hikayesi bize kötülüğün her zaman deli bir adamın yüzünü takmadığını, bazen "sadece emirleri yerine getiren" itaatkâr bir çalışanın arkasına saklandığını hatırlatıyor.
Ondan önce, Engizisyon'un en yoğun döneminde, onun gölgesi... Torquemada'lı Thomasİbrani dininden dönenleri, sapkınları ve kurulu düzenden sapan herkesi hedef alan engizisyoncu, zulmü bambaşka bir seviyeye taşıdı. resmi dini ortodokslukOnun komutası altında, işkence, ihbar ve inanç eylemlerinin tek tip bir inanç ve toplum vizyonunu dayatmak için günlük araçlar haline geldiği bir korku rejimi kuruldu.
Doğu Avrupa'ya baktığımızda, şu rakamı görüyoruz: Rusya Kralı IV. İvan, Korkunç İvan olarak da bilinir.Gücü merkezileştiren ve derin bir siyasi iz bırakan bir çar olmasına rağmen, şöhreti esas olarak tebaasına uyguladığı acımasız muameleden, soylulara yönelik vahşi baskıdan ve kontrolsüz şiddet olaylarından, hatta öfke nöbeti sırasında kendi oğullarından birini öldürmesinden kaynaklanmaktadır. Saltanatı, paranoya ve mutlak otoriterliğin bir hükümdarı kendi halkının celladına nasıl dönüştürebileceğinin bir örneğidir.
20. yüzyılda, ismin anlamı Pol Pot O, yakın tarihin en vahşet verici sosyal deneylerinden biriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kamboçya'daki Kızıl Khmerlerin lideri olarak, şehirleri boşaltma, aydınları zulme uğratma, azınlıkları yok etme ve nüfusu zorunlu çalışmaya ve kitlesel kıtlığa mahkum etme pahasına eşitlikçi bir toplum yaratmayı amaçlayan bir devrime öncülük etti. Sonuç, ülkenin nüfusunun büyük bir bölümünün sadece birkaç yıl içinde ölmesi oldu.
Bu karakter kataloğunda ayrıca şunlar da bulunmaktadır: Elizabeth BathoryMacar aristokrat, acımasızlığıyla ilgili bir efsaneyle örtülüydü. Gelenek, onu genç kadınları işkence ederek ve tüyler ürpertici yöntemlerle öldüren bir katil olarak tasvir eder ve bu nedenle "Kanlı Kontes" lakabını almıştır. Tarihsel ayrıntılar gerçek ile efsane arasında bir yerde olsa da, figürü, iktidarın kötüye kullanımı, sadizm ve kurbanlarının insanlıktan çıkarılmasıyla bağlantılı, incelikli bir kötülüğün sembolü haline gelmiştir.
Zaman içinde daha da geriye gidersek, öyle görünüyor ki... Attila HunAttila, göçebe bir halkın lideri olarak Roma İmparatorluğu için bir kâbus haline geldi. Adı, yıkım ve yağma ile eş anlamlı hale geldi; öyle ki "Attila'nın gittiği yerde hiçbir şey yeniden yetişmez" ifadesi, askeri seferlerinin yıkıcı mirasını özetliyor. Abartıların ötesinde, Attila'nın gücü, kitlesel ölçekte terör salma yeteneğinde yatıyordu.
Tarihsel etki açısından benzer bir ölçekte şunu görüyoruz: Cengiz HanMoğol İmparatorluğu'nun kurucusu. Askeri ve organizasyonel dehası yadsınamazdı, ancak genişlemesi katliamlar, yerle bir edilmiş şehirler ve milyonlarca ölümle birlikte geldi. Adı, tarihin birçok büyük fatihini karakterize eden stratejik zekâ ve sınırsız vahşetin bir karışımını somutlaştırıyor.
Kan dondurucu suçlar: cani tarikatlardan soykırıma
Kötülük yalnızca büyük askeri veya siyasi liderlerde ortaya çıkmaz; aynı zamanda kendini şu alanlarda da gösterir: takipçi gruplarını yönlendiren karizmatik figürler Ta ki akıl almaz eylemler gerçekleştirene kadar. Bunun en çarpıcı örneği, tatlı dilli, baskın kişiliği ve başkalarının zayıflıklarını istismar etme yeteneğiyle, bir grup fanatiği sekiz aylık hamile ünlü bir Hollywood aktrisini ve evinde akşam yemeği yiyen arkadaşlarını bıçaklayarak öldürmeye ikna eden bir mesihçi gurudur. Fanatizm, kişilik kültü ve akıl dışı şiddetin bu birleşimi, manipülatif bir zihnin başkalarını kendi yanılsamalarının araçlarına nasıl dönüştürebileceğini göstermektedir.
Uluslararası ilgi odağından uzakta, farklı bir bağlamda karşımıza çıkıyor. en savunmasız kişileri hedef alan seri suçlularKolombiya'nın kırsal bölgelerinde iki yüzden fazla çocuğu tecavüz edip öldüren bir kişinin hikayesi, yoksulluktan, tecritten ve çocukların korunmasızlığından faydalanarak, tek bir insanın ne kadar korkunç bir seviyeye ulaşabileceğini, hem de tam bir cezasızlıkla hareket ettiğinde ne kadar dehşet verici olabileceğini gözler önüne seriyor.
Kitle siyaseti alanında, 20. yüzyılda şu gelişmeler yaşandı: ırksal saflığa takıntılı bir lider Altı milyon Yahudiyi sırf o halka mensup oldukları için ölüme gönderen, ayrıca gezegenin gördüğü en yıkıcı savaşı başlatan kişi. Rejimi cinayeti endüstrileştirdi, toplama ve imha kampları kurdu ve modern bir devleti bir ölüm makinesine dönüştürdü. Bu imha mekanizmalarının tasarlanma biçimindeki soğukluk, tarihteki planlı kötülüğün en büyük sembollerinden biri olmaya devam ediyor.
Hemen hemen aynı zamanda, başka bir otoriter lider Büyük bir güç olarak, milyonlarca yurttaşını yavaş ve sessiz bir ölüme sürükledi. Siyasi tasfiyeler, göstermelik yargılamalar ve dondurucu Sibirya hapishane kamplarında, yani gulaglarda zorunlu çalışma cezalarıyla, nüfusunun büyük bir bölümünü kelimenin tam anlamıyla "dondurdu". Bu sadece münferit bir baskı meselesi değil, korku, ihbar ve her türlü muhalefet şüphesinin ortadan kaldırılması üzerine kurulu bütün bir sistemdi.
Organize kötülük aynı zamanda şu biçimlerde de kendini gösterir: uluslararası terörizmZengin bir aileden gelen Arap bir milyoner, New York'taki İkiz Kuleleri yerle bir eden ve dakikalar içinde binlerce insanın ölümüne yol açarak muazzam boyutlarda jeopolitik bir değişime neden olan saldırıyı tasarladı ve finanse etti. Modern tarihin en şok edici saldırısı olan bu olay, ideolojik fanatizmin, mali kaynakların ve lojistiğin birleşmesinin birkaç insanı nasıl küresel bir trajedinin faillerine dönüştürebileceğini gösterdi.
Ama örneklerini bulmak için o kadar uzağa gitmenize gerek yok. Günlük yaşam kisvesi altında gizlenen vahşi şiddetExtremadura'nın kırsal kesiminin kalbindeki küçük bir kasabada, iki yaşlı kardeş, on yıllardır süregelen bir husumeti silahlı çatışmayla çözmeye karar verdi ve aralarında iki genç kızın da bulunduğu birçok insanı öldürdü. Ortada büyük siyasi stratejiler veya askeri harekatlar yoktu; sadece birikmiş kin, çarpık bir adalet anlayışı ve eski hesapları kan dökerek kapatma kararlılığı vardı.
Tüm bu vakalar bizi rahatsız edici bir gerçekle yüzleştiriyor: Çoğu zaman, en korkunç vahşetleri işleyenler türümüze yabancı canavarlar değil, Görünüşte normal bir çocukluk, aile ve yaşam geçiren erkekler ve kadınlarDoğdular, büyüdüler ve kişisel tarihlerinin bir noktasında, suç, şiddet veya başkalarına karşı sistematik nefret yolunu seçtiler veya kabul ettiler. Bu farkındalık rahatsız edicidir çünkü "onların" "bizden" kökten farklı olduğu düşüncesinin rahatlığını paramparça eder.
"En kötü insanlar" listeleri ve bu konudaki hayranlığımızın karanlık yüzü
Tüm bu geçmiş göz önüne alındığında, bu konuya adanmış kitapların, raporların ve makalelerin olması şaşırtıcı değil. Tarihteki en uğursuz isimleri derleyinGazeteciler ve yazarlar, insanlığın en kötü "hainlerini" "avlamak" için insanlığın kanalizasyonlarına iniyor ve ortak paydası suçu bir yaşam tarzına, bir güç aracına veya kişisel bir markaya dönüştürmüş yüz, elli veya on karakterden oluşan listeler derliyorlar.
Bu derlemelerde sadece gerçek diktatörler, tiranlar ve seri katiller yer almıyor; diğer figürlere de yer veriliyor. edebiyat, film veya çizgi romanlardaki en acımasız kötü karakterlerAşırı kötülüğü temsil eden kurgusal karakterler, şok etkisi yaratmak ve kendi korkularımızın çarpıtılmış bir yansıması olarak hizmet etmek üzere tasarlanmıştır. Onları gerçek tarihi figürlerin yanına yerleştirmek, gerçeklik ve kurgu arasındaki çizginin bulanıklaştığı, ancak duygusal etkisinin güçlü olduğu daha da rahatsız edici bir galeri oluşturur.
Okuyucu bu öykülere çeşitli bakış açılarıyla yaklaşıyor. hastalıklı bir merak, tiksinti ve entrikaEn kötü suçluları yakından incelemek, zihinlerinden neler geçtiğini, nasıl bir çocukluk geçirdiklerini, hangi kararları aldıklarını anlamak ve derinlerde bizi rahatlatacak bir açıklama bulmak istiyoruz: Eğer onları uç örnekler olarak görebilirsek, belki de tüm bunların bizden çok uzak olduğunu kendimize inandırabiliriz. Ancak çoğu zaman sonuç tam tersi oluyor: Bazılarının görünüşte sıradan insanlar olarak başladığını keşfediyoruz.
Bu konuları ele alan yazarlar, suçları o kadar ayrıntılı bir şekilde anlatıyorlar ki, neredeyse her şeyi gözler önüne seriyor. Sayfalardaki kanın kokusunu almakBurada mesele sadece ölümleri listelemek değil, bağlamı, motivasyonları, cellatların soğukkanlılığını, kurbanların çektiği acıları göstermektir. Bu anlatım yoğunluğunun tehlikeli bir yanı var: duyarsızlaşma veya korkuyu sadece bir başka gösteriye, bir tür ürkütücü eğlenceye dönüştürme riskiyle karşı karşıyayız.
Aynı zamanda bu eserler bir amaca hizmet ediyor: bize şunu hatırlatıyorlar ki Kötülük bir efsane ya da abartı değildir.Fakat bu, yüzyıllar boyunca çok çeşitli biçimlerde kendini gösteren gerçek bir insani olasılıktır. Bunu bilmek, onunla yüzleşmek, hem onu tespit etmeyi öğrenmemize hem de o yamaçtan aşağı kaymaktan kaçınmak için sağlam bir etiğin ne ölçüde gerekli olduğunu anlamamıza yardımcı olabilir.
Madem bu kadar çok kötü insan var, neden onlara iyi olmayı öğretmeye devam ediyoruz?
En büyük paradoks şu ki, tüm bu şiddet ve bencillik örneklerine rağmen, çocukları eğitmeye devam ediyoruz. Merhametin, nezaketin ve başkalarına yardım etmenin önemiOkullarda empati, insan hakları ve dayanışmadan bahsedilir; evde ise birçok ebeveyn paylaşmanın, saygının ve zarar vermemenin önemini öğretmeye çalışır. Bu durum, sokakta, siyasette, ekonomide ve hatta toplu taşımada gördüklerimizle neredeyse çelişkili görünmektedir.
Bunun en önemli nedenlerinden biri, uygulanması zor olsa da bu değerlerin bir şeyi mümkün kılan unsurlar olmasıdır. asgari düzeyde bir arada yaşama ve çökmeyen bir toplumEğer herkes yalnızca kendi çıkarı doğrultusunda, başkalarını düşünmeden ve kısıtlama olmaksızın hareket etseydi, sürekli bir kaos içinde yaşardık. Etik normlar, yabancılara saygı ve zayıflardan faydalanmaktan kaçınma çabası, ahlaki süslemeler değil, kolektif hayatta kalmanın temel mekanizmalarıdır.
Sorun şu ki, büyük fark yaratabilecek birçok insan yetersiz kalıyor: kendilerini "iyi insanlar" olarak ilan ediyorlar ama zamanı gelince... İhtiyaç sahibi biri için bir ayrıcalıktan vazgeçmek veya gerçek bir çaba göstermek.İyi bir izlenim bırakmak için yeterince şey yapıyorlar, daha fazlasını değil. Canavar değiller, ama rahatlık alanlarından da çok uzaklaşmaya istekli değiller. Bu "daha fazla ileri gitmem" tavrı, gerçek iyiliğin nadir olduğu hissine katkıda bulunuyor.
Bu değerlerin öğretilme biçimi de rol oynar. Bazen şu şekilde sunulurlar: Gerçeklikle pek bağlantısı olmayan idealist derslerRekabetçi bir dünyada tutarlı olmanın getirdiği çatışmaları, fedakarlıkları veya çelişkileri açıklamadan. Yardım etmekten bahsediyorlar, ancak uyum sağlama yönündeki sosyal baskıyı, farklı olma korkusunu, "herkes yapıyor diye" eski yöntemleri uygulamaya devam etme cazibesini ciddi olarak ele almıyorlar.
Bu kalıba uymayanlar, yeterince narsist, içe kapanık veya uyumlu olmayanlar, kendilerini şöyle hissedebilirler: Dünya, ahlakı ciddiye alanları cezalandırmak üzere tasarlanmıştır.Adil olmaya çalışırken başkalarının bundan faydalanması hayal kırıklığını artırır. Ancak, sırf kendini savunma amacıyla bu değerlerden vazgeçmek de daha iyi bir yaşamı garanti etmez; sadece genel sorunu daha da büyütür.
Bu tabloya dürüstçe bakmak için, küçük günlük sıkıntılar ve büyük tarihi suçlarHoş bir durum değil, ama içinde yaşadığımız toplumu daha iyi anlamamıza yardımcı oluyor. Dünyada kötü insanların varlığı inkar edilemez; sadece kendi rahatını düşünen otobüs yolcusundan, toplu katliamlar emri veren tiranlara kadar. Farkı yaratan, her birimizin bu bilgiyle ne yaptığıdır: bunu genel karamsarlığa katılmak için bir bahane olarak mı kullanacağız, yoksa ne kadar zor olursa olsun, tarihin sayfalarını kanla dolduranlardan biraz daha insancıl bir varoluş biçimini güçlendirmek için bir neden olarak mı kullanacağız?
